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闻其朗声 溯其漫漫——铜鼓及其文化学术研讨随记

时间:2018-01-13 18:52来源:网络整理 作者:小灰灰网络
闻其朗声 溯其漫漫——铜鼓及其文化学术研讨随记 广西新闻网-广西日报记者 李湘萍 实习生 张远立

闻其朗声 溯其漫漫——铜鼓及其文化学术研讨随记

广西新闻网-广西日报记者 李湘萍 实习生 张远立

铜鼓,民族历史文化的“活化石”,从远古走到现代,跨越了2000多年的时空,一路记刻着中国南方及与之相邻近的东南亚各国少数民族在冶金、铸造、音乐、美术、舞蹈、宗教等经济、科技和文化方面的成就,成为富有****色彩的民族历史文物。那些回响在历史时空的朗朗鼓声,催促着我们去探究穿越时光的交流与融合,解读铜鼓身上携带的历史密码,传承民族文化基因。

文化交流的独特见证

2017年12月21日,由自治区文化厅主办的铜鼓及其文化****学术研讨会在南宁举行,来自国内外的专家学者在这个铜鼓收藏、研究、传承和保护的****交流平台上,互通信息,研讨借鉴。

回望铜鼓研究漫漫历程,铜鼓研究专家蒋廷瑜指出,铜鼓在公元前7世纪左右产生,一直流传到现在,分布于中国云南、贵州、广西、广东、海南、湖南、重庆、四川等省市自治区,以及越南、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、马来西亚、印度尼西亚等东南**遥哺橇艘淮笃爬厦褡宓厍凶殴惴憾钤兜挠跋臁Q芯客模抟煊谘芯恐泄戏郊岸涎堑厍拿褡謇泛臀幕谌莘岣唬庖逯卮蟆

浙江省安吉县**物馆收藏着一面越南东山文化小铜鼓,十二光芒饰于鼓面,芒间呈等腰三角形并饰以直线纹,腰部内收,饰有7组叶脉纹,足部外张,整个造型娇小玲珑。学者认为这面于1989-1990年在浙江安吉上马山西汉墓出土的铜鼓,是墓主进入骆越地区后带回的,折射了当时岭南地区与内地间联系不断加强的史实,以及汉王朝统一、经略南疆过程中各色人物南下北归的历史图景。广东徐闻县出土的两面万家坝型钢鼓,扩大了万家坝铜鼓出土分布的版图,为广东俚人与广西、云南百越各族的文化交往提供了历史见证。

作为******文物,铜鼓身上还折射出世界文化的多样**。与会的越南国家历史**物馆学者阮国平介绍,越南南部地区发现东山铜鼓最多的地方是平阳省,共有7面,其中5面出土于富正墓葬群。在富正墓葬群中还发现有西汉铜镜、纺织构件,其中的纺织构件有斜织机一类的梭、翘刀、卷布轴、引经杆等,它们跟广西罗泊湾一号墓随葬品的材料、形状、尺寸、年代都非常相似,这足以说明当时的富正与中国南方地区有着密切的联系,与周边文化进行深入地交流、融合。

位于泰国莫拉限府尼空坎岁县那乌端村的泰国铜鼓铸造遗址暖农活,是铜鼓研究的一个重大发现,泰国专家在会上图文并茂地展示了这一遗址。该遗址出土了随葬陶器、长柄铜勺、铜鼓铸造泥范、若干铁锭、一批铜鼓****品。在展示的图片中,可见长柄铜勺勺身饰鹿纹、人骑大象等图案,上下边沿饰半圆相连几何纹,勺底中心饰与铜鼓鼓面相似的八芒太阳纹。这里出土的铜鼓****品与越南的东山铜鼓陪葬品相似,专家推测应该也是用于丧葬祭祀的陪葬品。值得注意的是,铜鼓上有很多中国式的夔纹,这些纹饰却未出现在越南东山文化的铜鼓中。

来自远古的历史密码

在遥远的古骆越腹地,左江蜿蜒旖旎。从公元前5世纪至公元2世纪,骆越先人特意选择这条大江转弯处的峭壁绘**岩画。那些“有画的山”集中分布在105公里的左江两岸,形成世界上规模宏大、震撼人心的岩画群——左江**山岩画,2016年被列入世界遗产名录。

骆越先人在这刀劈般的左江流域山崖上,先后画**驳慊蛱裘⒌耐耐枷瘢拿嬲颍蛑糜诘厣匣蚴切遥壳澳鼙嫒系耐耐枷裼368个,印证了2000多年前骆越人对铜鼓神器的崇拜与传承。一批专家学者对此进行了深入研究,阐释了**山岩画的文化内涵、岩画与铜鼓的关系等学术问题。自治区文化厅副厅长谢日万对此表示肯定:“这些铜鼓研究为**山岩画申遗成功奠定了坚实基础,提供了学术支撑。”也正是透过这些图案,我们领略了骆越先人的精神生活和****生活。

2012年,广西馆藏铜鼓调查项目启动,对广西14个设区市、57个县(市、区)共62家文物收藏单位的772面铜鼓进行实地调查,全面、真实地摸清了广西馆藏铜鼓的家底——广西馆藏铜鼓占全国馆藏铜鼓总数的1/3,涵盖两个系统、八大类型。此项调查所获资料分门别类地建立档案,建成了方便于研究利用的广西馆藏铜鼓数据库。广西也因蕴藏铜鼓数量之多,类型之齐全,被称为古代铜鼓的“大本营”,铜鼓文化成为广西显著的文化符号之一。

在广西,使用铜鼓的民族不单是壮族,还有瑶族、苗族、彝族、水族等。据广西民族问题研究中心副研究员李桐观察研究,各民族使用铜鼓的时间、内容及铜鼓的****功能,鼓点、打鼓的舞姿等各具特色,从而形成多彩多姿的广西铜鼓文化。尽管各民族都有不同的活动形式,但打铜鼓祈求风调雨顺、农作丰收、平安吉祥以及缅怀逝去的先人**餐钠砼巍

一面面形态各异、纹饰繁复的古代铜鼓,犹如藏满历史密码的神器,待人考究。蒋廷瑜认为,铜鼓实际上渗透到中国南方和东南**糯偈褡宓恼巍⒕谩⑽幕鞲龇矫妫芯客牟荒芙鼋鲎叛塾谕谋旧恚匦氚淹闹糜谔囟ǖ睦贰⒌乩怼****环境中,做全面剖析。20世纪80年代以来,一批从事自然科学和技术科学的专家学者加入铜鼓研究队伍,运用现代技术手段,研究铜鼓合金成分、矿料来源、铸造工艺、音乐**能,解决了困扰铜鼓研究专家的部分难题,大大拓展了铜鼓的研究领域。民族学、考古学、历史学与自然科学携手,不断打开铜鼓研究新局面。

铜鼓文化的“活态”传承

要使铜鼓少为人知的“隐文化”变为大众熟知的“显文化”,除了专家学者的学术研究、著书立说外,让更多的大众关注使用铜鼓的习俗,“活态”继承、发扬铜鼓文化,同等重要。

在古代,铜鼓不仅**低ㄈ松竦纳衿鳎故侨Φ南笳鳌V焱男枰愎坏牟屏ξ锪Α⒐そ臣家铡****资源,只有部落首领及少数贵族才具备这样的实力铸造并享用,显然铜鼓也是财富的象征,有铜鼓者“号为都老,群情推服”。后来文献中还有“鼓声宏者为上,可易千牛”“得铜鼓二、三,便可僭号称王”的记载。

流传至今,铜鼓虽不再是权力的象征,但铜鼓文化艺术被广泛运用,涵盖城市雕塑、建筑、文化演出、旅游工艺品等方面。如以铜鼓鼓体与鼓面为艺术造型的广西民族**物馆主楼,把民族文化元素与建筑形式有机结合,向人们传递铜鼓远古文明与现代文明的传承与发展,描绘优秀的民族文化;****名锦之一的壮锦,时常在经纬交错间织绘出铜鼓图案,以源于生活又高于生活的创作理念,表现民众载歌载舞打铜鼓的欢快场景,起到传承、宣传的作用等。

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